今天看了刚上映的《猎杀🎯游戏(yóu xì)》。总体而言，尽管这部电影在某种程度上可能(kě néng)显得平庸，但它无疑是当代才能(cái néng)完成的、灵活地吸取了当下最新(zuì xīn)社会问题的电影典型。影片反映了(le)当代对于媒体暴政的反思，特别是(shì)在资本主义发展到新的阶段后(hòu)，劳动力再生产过程中，人的身体和(hé)生命也成了资本消费的对象(duì xiàng)。这两点恰恰抓住了当今经济发展与(yǔ)文化再生产中非常具有时代感的特征(tè zhēng)。

首先，从媒介的角度来看，影片反思(fǎn sī)了我们生活在一个被全面监控(jiān kòng)的世界中，这一观念与《楚门的(de)世界》或中国电影《无名之辈·否极泰来》中的(de)隐喻类似。我们被生活在一个通过(tōng guò)媒介终端—尤其是屏幕—窥视的世界(shì jiè)，全面被其所包围。虽然《楚门的(de)世界》未曾展现如此直接的监控和(hé)消费过程，但到了后来的韩国(hán guó)背景剧作《鱿鱼🦑游戏》，再到今年的(de)《猎杀🎯游戏》，我们看到了资本家主宰下(xià)的死亡💀表演，这些被资本化的生死存亡(shēng sǐ cún wáng)的斗争，不仅通过监控和游戏呈现(chéng xiàn)，也借由“英雄🦸”和“骑士”这一传统(chuán tǒng)概念的复活✨，揭示了现代社会对于(duì yú)牺牲⚰️与家庭荣誉等传统价值观的(de)渴求🙏。

这部影片彰显了这些核心价值观(jià zhí guān)：父亲为救患病的女儿👧而拼命(pīn mìng)，男人必须承担家庭责任。但更重要(zhòng yào)的是，它呈现了一种媒介化(huà)的反乌托邦。影片中，媒体不仅在(zài)塑造我们对事物的观看角度，还(hái)在精心设计我们能看到什么、不能看到(kàn dào)什么。哪些人被塑造为英雄🦸，哪些(nǎ xiē)人被打造成刽子手，这些并非由(yóu)我们自身决定，而是由资本所操控(cāo kòng)。

这种“观看”的过程本身也是媒介(méi jiè)自反的体现。我们在屏幕中看到(kàn dào)人物在观看，在通过电影这一媒介(méi jiè)进行窥视时，我们也同时看到了(le)人类的窥视欲望是如何一步步演变成(yǎn biàn chéng)了要观看他人死亡💀的渴望。生死(shēng sǐ)成为了赌注，成为了表演的一部分(yī bù fèn)，这种现象反映了现代社会媒介消费(xiāo fèi)与娱乐化暴力之间的紧密联系。

其次(qí cì)，资本主义的发展进入了一个新的(de)阶段。在马克思《资本论》的经典理论中(zhōng)，资本主义生产力的再生产中，维持劳动力的(de)基本生命要素至关重要。比如，劳动力在生物体(shēng wù tǐ)的层面上，需要在生病时得到(dé dào)治疗，需要足够的食物、需要休息和(hé)睡梦，还需要有家庭和承担子女(zǐ nǚ)的抚养，以为下一代劳动力的生产作(zuò)准备。这些都是劳动力再生产中不可或缺(bù kě huò quē)的环节。然而，在当代资本主义的情境(qíng jìng)下，人的身体不再是再生产的(de)绝对基础，而是被资本消费化、商品化(shāng pǐn huà)，成为了市场和娱乐的对象。

在(zài)资本主义的经典时期，它实际上一直在(zài)满足劳动力再生产所需的基本要素。然而(rán ér)，随着新技术革命的推进，尤其是(shì)人工智能的出现，一些劳动力似乎变得不再(bù zài)重要，成为了所谓的“剩余劳动力”，是社会(shè huì)弃民，是想劳动而得不到机会的(de)人。与此同时，资本的剥削也进入了(le)一个新的阶段。许多人不仅在(zài)劳动力市场中被排除在外，甚至连(lián)他们的工作本身的价值也逐渐(zhú jiàn)消失。由此，一个原本无价的东西——生命(shēng mìng)——变成了一个被明码标价、可以通过奖金(jiǎng jīn)进行奖赏、甚至被视为可以“损失”的(de)商品。这种现象在历史上是前所未有的。

通过(tōng guò)《鱿鱼🦑游戏》和《猎杀🎯游戏》，我们看到了(le)这种现象的具象化：资本家将普通人的(de)生命作为商品进行买卖，观看他们的(de)死亡💀表演，而这些生命不再是无价(wú jià)的，尽管是以家庭价值、荣誉的(de)名义，而是可以被剥削和消费的(de)对象。本来作为劳动力再生产的对象的(de)身体，现在本身变成了消费品。